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云顶国际下载为您推荐全球最大网赌正规平台支持在线中文注册,提供免费游戏app下载资源、手机版和网页客户端,欢迎登录导航网站体验!周武王讲这句话其实是有很重很重的使命感,因为他知道他的父亲周文王把《易经》写下来,主要是为了教化。但是在当时民智未开,而且商朝是一个非常迷信的时代,要一下子破除迷信,几乎是不可能的。因此,他先把这个《易经》的宗旨讲出来。我们千万要记住,必需就是我们的责任。身为老板就必须要照顾自己的员工,身为知识分子,就必须要对社会尽一份责任,不能自私,自私就是无耻。我们现在随处都可以看到只顾自己不顾别人的人,自己要这要那,不把别人的死活放在眼里;自己全身都是名牌,别人的饥寒却看不到,这样的人是高度危险的。这一点对中国人影响太大了,大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right,wrong is wrong,不可能说对里有错,错里有对。因为西方是讲分的,对、错就是分开的。中国人没有,我们知道绝对对的部分太少了,圣人有时候也会犯错的,神仙打鼓有时候也会打错的;绝对错的人太少了,终归有一些道理的。所以清官难断家务事,哥哥打弟弟,谁对谁错真的搞不清楚,因为一个巴掌拍不响,能说谁对谁错呢?而且就是因为不清楚,所以我们才要慎断是非。是非要慎断,而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非,那是很难的。

其实,我们如果从这个角度来解释后天八卦,就知道文王当时想做什么。而且坤卦的卦辞很明显地告诉我们,到西南就会得到同志,而如果往东北走,就会碰到障碍,因为东北是艮卦。周文王无形当中希望老百姓能够相信他的话,然后都投奔到他这儿来,壮大他的势力,他就比较有把握把商纣灭掉。大家可以仔细去看一看,地道的刚柔,“刚”是在第一爻,“柔”是在第二爻,这是因为地表层是比较柔的,我们用锄头就可以挖动它,而越往下越硬,否则如果上面硬,下面越来越软,那太危险了,盖高楼一下就垮掉了,我们盖高楼的时候,地基要打得很深才能够牢固,所以地道的初爻是刚的,第二爻才是柔的。九四一跃之后便是九五,九五爻辞:飞龙在天,利见大人。能飞龙在天,如愿以偿,自由飞翔,当然是大家梦寐以求的,飞龙在天可以说是人生最高的境界。但是说自由飞翔都是骗自己的。作为一个领导,下面有很多人,到底是他们在捧你,还是你在指导他们?其实这是双方面的,水能载舟,水也能覆舟,这是我们非常熟悉的一句话。今天捧你,替你抬轿子的,明天一不高兴一下把你从轿子上甩下来了,那你只好自己爬着走了。飞龙要千万注意,眼光要开始看下面,照顾下面的人,紧要关头下面的人才会一心一意地替你做事情,这样大家才知道领导平常要时不时去关心底下的人,照顾他们,是有道理的。否则的话,只认为自己高高在上,可以为所欲为,哪一天从轿子里面摔下来,没有人会同情你,即使同情也没有用了,因为救不了。爬得越高摔得越重,这是事实,是物理现象。云顶国际下载伏羲八卦图因为没有文字而被称为无字天书,后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解,但较为完整并流传至今的,只有周文王所写的《易经》,所以我们常把《易经》也称为《周易》。那么周文王是怎样对伏羲八卦进行文字注解的呢?

云顶国际下载所以隔一段时间,皇帝就要发出一个号召,看看下面的响应怎么样:如果下面热烈地响应,那皇帝就知道自己被拥戴性还是很高的;如果讲了半天下面好像没有听到,也没有反应,那皇帝就要调整自己了。这些我们都可以从比卦的六爻清楚地看到。只有懂了《易经》,我们才看得懂我们的历史,才知道为什么大家要这样做。很遗憾的是,现在人只会以西方的标准来看中国,所以不是看得乱七八糟,就是看得一无是处。所以在这种情况之下,六四要往吉才会无不利,这个后来引申为礼贤下士。虽然六四的地位比较高,但是如果有人对你有帮助,他现在的地位比较低,六四要礼贤下士,这样对大家都好。乾坤即是阴阳,也是《易经》之根本。它不仅包含了天地运行之道,也包括君子之道、国家之道、男女之道。总之,处在不同的位置,就要负起相应的责任,只有这样才能阴阳相生,生生不息。那么在乾坤之后,《易经》又会告诉我们什么呢?

启蒙的老师为什么那么重要?因为他会影响到我们一生的方向,会影响到我们一生的判断跟选择,实在是非常重要。所以,我们中国人一旦有一点成就,第一个感谢的一定是妈妈;第二个就是我们的启蒙老师,因为是他当年把我们带进门,让我们找对了方向。比卦告诉我们,无论是对领导、同事、朋友,甚至伴侣,要想搞好彼此的关系,都必须做到:你心中有我,我心中有你。如何做到这一点?是不是告诉对方,我心中有你,就行了?我们今天常讲的情境,是从英文翻译过来的,叫做situation,situation就是处境,就是情境。我们现在只懂得英文,不知道中国人怎么讲,看到《易经》又不知道外国人怎么讲,所以始终互动不起来。每一个人要明确自己处在什么状况,应该做出什么样的行为才合理,这就叫做道德修养。八八六十四卦,也就是64种情境,正好分布在360度的空间里面,可是我们怎么知道自己现在处于哪一个卦位呢?如果我们不知道自己处于哪个卦位,也就是不明白自己所处的情况到底是怎么样的,只能凭感觉而已,至于真实是不是这样,无从得知。云顶国际下载法院传你,你会觉得奇怪:怎么会传我呢?然后就开始忐忑不安,东打听,西打听,会做很多准备。因为基本上自有中华民族的历史以来,我们对司法都是不相信的。造成我们这种民族性的原因就在于中国人误解了亲疏有别。

九三上去就是九四了,九四就进入了上卦的开始,凡事起头难,又是一番的困难,因为我们在九四碰到的人跟以前碰到的人不一样,以前那些人好像很好商量,现在这些人就是不好商量,在九四碰到的问题跟以前碰到的问题也不一样,那怎么办呢?那只好或跃在渊,就是自己既然上来了,就不能放弃,不能半途而废,不跃会后悔,所以就准备要跃,如果能够飞龙在天,一切的苦难我们都甘之如饴,但是也要考虑到如果飞不上去掉下来怎么办。所以我们就要开始想了:究竟是要进还是要退?再往上走走到哪里去?回归原来的地方是不是更好?可见或跃在渊的这个“或”跟疑惑其实是有关系的。很多人就是因为觉得没有面子,所以回不到原来的地方,被面子害死了。如果能撇开面子,考虑清楚了,那就回去原来的地方,以后再不必为这些事情困惑,这辈子就很愉快,如果认为自己一定要跃,那就去跳,也可以无咎。从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看出,人生的第二个阶段——见(现),不仅要把握好表现的时机,更要掌握住表现的分寸,否则过犹不及。在此之后,就是人生的第三个阶段——惕。那么,在这个阶段我们又该注意些什么呢?我们中国人有一种智慧,叫做差不多,任何事情只做到差不多,可惜我们现在都很难去体悟。九五要有大肚量:顺我的、拥护我的,我照顾他;少数的确有意见的,跑到山里面去了,我也不反对。我们现在都不是这样做的,我们现在要求一致,其实要求一致干什么呢?每个人有各自的想法,而且不同意见的人是极少数,就让他去嘛!需卦的主旨在于一个“贞”字,表示生物之成,于人为智,告诫人们做事要守正,行中道,避免利令智昏,贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后,就能达到利涉大川的境界吗?需卦上爻,又给了人们哪些重要启示呢?

需于血之后我们会痛,但是我们觉得自己这样划得来,就开始进入了九五。九五爻辞:需于酒食,贞吉。这时候名也出了,房款也付得差不多了,官也升得差不多了,一个人到了差不多的时候,往往就不敢要求上进了。一个年轻人可以跟老板讲,三年之内要当主管,因为当个小主管人家也不在乎,但如果一个副总说自己两年之内要当总经理,那就是自找死路。所以有人就说原来九五爻辞告诉我们,需于酒食,贞吉,意思是这个时候要喝喝小酒,吃点小菜,什么话都不要讲,才会吉祥。比卦上卦是水、是坎,就表示在上的人,其实蛮危险的,风险性很高。我们可以看到上卦三爻六四、九五、上六,通通是当位的,六四、上六,阴居阴位;九五,阳居阳位。九五尤其了不起,它不但是当位,而且它在整个卦的正中间,是全卦的卦主,最要紧的一爻。六四的爻辞很简单:外比之,贞吉。因为六四本来就在外卦,即上卦,与九五靠得很近,可以就近去表示拥护九五,而且六四是阴,九五是阳,阴去承阳通常都是好的,所以六四爻通常都是吉祥的。到了九四,就有机会跃了。九四爻辞:或跃在渊,无咎。这一跃,要么飞龙在天,要么就掉入深渊,掉入深渊可能会一直掉到初爻。有的人要争取向上,要跃,结果跃不上一下被打落下去了,前功尽弃。我没有阻止任何人去跃,因为每个人的志向不同,但是我也不会鼓励任何人,因为这是高度危险的。现在的很多人盲目地往上升迁,认为那是光荣,其实是不了解真相。泽为什么叫做兑?你看你到池塘旁边,你的心情多半是很愉快的,所以一个人心里头很闷的时候,到水边走走,多半会感觉很愉快的。人去钓鱼,真的是为了把鱼钓上来吗?其实不是,是享受那个过程,心里很愉快。因此我们就用这个兑来代表泽。你看兑旁边如果加上一个竖心旁的话,它就是喜悦的“悦”。因为我们看到池塘,看到泽水的时候,心情是很喜悦的,所以我们把泽叫做兑。现在更妙,你什么时候心情最喜悦?就是当人家给你一张支票,你到银行就能兑现,那真是太喜悦了,所以我们把这个叫做兑现。

六三是不当位的,而且上下都是阴爻,在这种情况之下,它会进退两难。老板交代的,我们一向都尽量去做,可是这次他的命令好像有点不合理,那我们怎么办?这个时候就要再仔细地去了解一下,并找适当的机会向老板去汇报一下,如果老板非要我们那样去做,我们就在合法的范围之内去完成,这才叫含章可贞。这样的人是有内涵的,不是为了表功,不是为了得到老板的信任,就不顾合理不合理,盲目地去顺从。只讲术数就更可怕了,那真是《易经》的大不幸。可是我们民间所流传的极少是易理的,因为易理多半在读书人手上,而读书人读了半天又不会用。而民间所流行的都是什么?算命、看风水、选日子,甚至于连姓名学也搞在里面,却搞得红红火火,很热闹。这些花样就使外行人感觉到很神秘,然后就很相信,以至于迷信。我们以前把这个叫做神通,其实世界上没有神通这回事,神通就是推理。云顶国际下载我们都知道《易经》的学问是从大自然生发出来的,自然是活的,所以《易经》的学问也是活的,是有弹性的,不能按照字面去解释。六龙御天不可以解释说有六条龙,把整个的天空都控制住,这是不合适的。天并不完全指天空,天代表整个天地自然,整个宇宙,和各种变化的情境,是让我们琢磨不透的。任何事情都是千变万化的,我们的人生境遇也几乎是瞬息万变,充满了难以预测的变化情境。龙就是变化的过程,它不一定是指一种动物。六也不一定特指六,它是代表我们很难去掌握的那一个领域,那个部分。讲五的时候我们都产生一种队伍的感觉,因为一个手有五个手指头,可以掌握的部分就叫五,而说到六,就有一个手指头在外面,不能掌握,超出了所能掌控的部分就叫六,所以我们只讲队伍,从来不讲队六。

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